SOMMAIRE

AVANT-PROPOS

INTRODUCTION: les idées et les gestes

I. Le corps-outil et le corps-personne

II. Le corps sujet et le corps collectif

III. Quatre conditions humaines

IV. Voyage entre les visions du corps

V. la dérive scientiste de l’Occident

VI. Les infortunes de la raison

VII. Le retour des tribus

VIII. «Meden agan» («rien de trop»)

IX. Les rites juifs

1. Le chabbat, ritualisation de la vie affective
2. La cacherout, ritualisation de l’alimentation
3. Yom Kippour, ritualisation de l’identité ancestrale
4. Le Seder de Pâque, ritualisation de l’initiation des enfants
5. L’étude traditionnelle, ritualisation de la recherche d’identité personnelle

CONCLUSION: le tribal et l’universel

RÉFÉRENCES

LE TRIBAL ET L’UNIVERSEL

Un journaliste demanda un jour à Marcel Pagnol, «Comment expliquez-vous que votre pièce Marius ait été traduite et jouée dans toues les langues? Que peut-il bien y avoir de commun entre les petits drames domestiques du vieux port de Marseille et les intérêts d’un spectateur japonais?». Pagnol répondit: «Je pense que pour être de partout, il faut d’abord être de quelque part».

J’interprète cette belle réponse de la manière suivante. Tous les hommes ont un corps, une famille, une culture et à ce titre ils se posent tous des questions similaires. Mais leurs réponses à ces questions sont infiniment variées et contrairement aux espoirs des Lumières, ne sauraient être toutes le fruit de la raison, par nature universelle mais limitée par sa zone étroite de validité.

Aussi pour aider les autres à résoudre leurs propres questions, il est bon de partir de nos propres réponses, reflets locaux de questions universelles.

C’est ce qui explique que l’objectif des pages qui précèdent n’est aucunement de convertir des non-juifs au judaïsme. Mon ambition à leur égard est de leur montrer comment la tradition juive fait face aux difficultés de la modernité. Si cela leur inspire des solutions puisées dans leurs propres sources et, au passage, de l’estime pour le judaïsme, j’aurai atteint mon but.